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Hadiz Los peores pecados capitales son: La idolatría, sentirse impune del designio de Al-láh, perder la esperanza en la clemencia de Al-láh y no creer en la misericordia de Al-láh.

La doctrina Islámica La creencia en Al-lah, Glorificado y Exaltado sea. .Unicidad en la Divinidad (Al uluhía)

عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "أكبر الكبائر: الإشراك بالله، والأمن من مَكْرِ الله، والقُنُوطُ من رحمة الله، واليَأْسُ من رَوْحِ الله".

Narró Abdullah Ibn Mas’úd, -que Al-láh esté complacido con él, que el Mensajero de Al-láh -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- dijo: “Los peores pecados capitales son: La idolatría, sentirse impune del designio de Al-láh, perder la esperanza en la clemencia de Al-láh y no creer en la misericordia de Al-láh”.

Su cadena de transmisión es auténtica Registrado por Abdurrazáq

La Explicación

El Mensajero de Al-láh -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- mencionó en este hadiz algunos pecados capitales considerados los mayores, estos son: asociar otros a Al-láh en su adoración y servidumbre. Este es el peor de todos los pecados. Asimismo, perder la esperanza en Al-láh, porque eso supone pensar mal de Él e ignorar la inmensidad de su clemencia. De igual modo, sentirse impune de los designios de Al-láh hasta que Él lo sorprenda. El objetivo de este hadiz no es ofrecer una lista exclusiva de pecados capitales ni decir que estos son los únicos, ya que pecados capitales hay muchos. El objetivo es más bien distinguir los peores de todos.

Entre los beneficios del HADIZ está

  1. Los pecados se dividen en menores y mayores.
  2. La asociación es el pecado mayor más grave.
  3. La prohibición de sentirse impune del designio de Al-láh- Glorificado sea- (sentirse a salvo de su castigo), o perder la esperanza en la clemencia de Al-láh ya que son de los pecados mayores.
  4. Es permitido describir a Al-láh con la astucia ante la gente astuta, y es un carácter de perfección diferente de lo usado para la gente, y es odiado y negativo solo cuando se usa contra los que no merecen ser tratado con astucia.
  5. El siervo debe estar entre el miedo y la esperanza, cuando tiene miedo no se desespera, y cuando tiene esperanza no se siente a salvo de la astucia de Al-láh.
  6. La confirmación de la misericordia como atributo de Al-láh según la forma propia para Su Majestad.
  7. La obligación de pensar bien de Al-láh - Exaltado y Enaltecido sea-.

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