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Hadith O Mensageiro de Allah ﷺ, quando dizia: «Samiʿa Allāhu liman ḥamidah» (Allah ouve aquele que O louva), nenhum de nós curvava as costas (para se prostrar) até que o Profeta ﷺ caísse em prostração; então, nós também nos prostrávamos depois dele.”

A Jurisprudência e seus princípios Jurisprudência da adoração Saláh Regras do imam e do seguidor

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ الخَطْمِيِّ قَالَ: حَدَّثَنِي البَرَاءُ وَهُوَ غَيْرُ كَذُوبٍ، قَالَ:
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَالَ: سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، لَمْ يَحْنِ أَحَدٌ مِنَّا ظَهْرَهُ حَتَّى يَقَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَاجِدًا، ثُمَّ نَقَعُ سُجُودًا بَعْدَهُ.

Abdallāh ibn Yazīd al-Khaṭmī, disse: “Al-Barā’ (ibn ʿĀzib) — e ele não é mentiroso — contou-me:
O Mensageiro de Allah ﷺ, quando dizia: «Samiʿa Allāhu liman ḥamidah» (Allah ouve aquele que O louva), nenhum de nós curvava as costas (para se prostrar) até que o Profeta ﷺ caísse em prostração; então, nós também nos prostrávamos depois dele.”

Sahih Bukhari e Musslim Sahih Al-Bukhari - 690

Explanação

Al-Barā’ ibn ʿĀzib (que Allah esteja satisfeito com ele), sendo veraz, relata que o Profeta ﷺ, quando erguia a cabeça do rukūʿ e dizia: “Samiʿa Allāhu liman ḥamidah” (Allah ouve aquele que O louva), os que estavam atrás dele permaneciam de pé, e ninguém curvava as costas para o sujūd até que ele ﷺ colocasse a sua testa no chão; então, só depois disso, eles se prostravam.

Lições do Hadith

  1. A forma como os Companheiros acompanhavam o Mensageiro de Allah ﷺ no Salah: eles não passavam da posição de pé para a prostração até que ele tivesse se prostrado.
  2. Ibn Daqīq al-ʿĪd disse: “Nisso há uma evidência da longa tranquilidade (ṭuma’nīnah) do Profeta ﷺ (no Salah).”
  3. O ma’mūm em relação ao seu imām tem quatro situações possíveis quanto à forma de segui-lo: 1 – Precedência (Musābaqah) Que é quando o ma’mūm inicia um ato antes do imām, chegando ao pilar da oração antes dele — como, por exemplo, inclinar-se para o rukūʿ antes do imām, ou prostrar-se antes que o imām se prostre. Isso é harām (proibido). Se fizer isso de propósito, sabendo da proibição, a sua oração é inválida, seja porque fez o ato antes ou porque chegou ao pilar antes do imām. Se isso ocorrer na takbīrat al-iḥrām (primeira takbīrah de abertura), a sua oração não é válida desde o início, e ele deve repetir a oração. 2 – Concomitância (Muwāfaqa) Que é quando o ma’mūm realiza os atos ao mesmo tempo que o imām — como inclinar-se junto com ele, prostrar-se junto com ele, ou levantar-se exatamente junto com ele. Isso, no mínimo, é makrūh (desaconselhado). Mas, de acordo com o sentido aparente das evidências, é também harām (proibido). Se o ma’mūm acompanhar o imām na takbīrat al-iḥrām (fazendo-a exatamente junto), a sua oração não é válida e deve ser refeita. 3 – Seguimento Correto (Mutābaʿah) Que é quando o ma’mūm realiza os atos após o imām, sem demora excessiva. Este é o comportamento prescrito e conforme à Sunnah. 4 – Atraso (Takhalluf) Que é quando o ma’mūm atrasa-se em relação ao imām a ponto de sair da condição de seguimento — por exemplo: o imām se inclina para o rukūʿ, mas o ma’mūm permanece em pé até que o imām esteja prestes a se levantar do rukūʿ. Isso é contrário ao prescrito e é harām, exceto se houver um motivo válido, como doença ou idade avançada.

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