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Hadith Der Geizige ist derjenige, bei dem ich erwähnt werde und der keine Segenswünsche auf mich spricht

Guter Charakter und Benehmen Das Verständnis wie man Allah mit Bittgebeten anruft und Ihm gedenkt Thikr in verschiedenen Situationen

عَنِ الحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ بنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
«الْبَخِيلُ مَنْ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيَّ».

Von Al-Husayn Ibn 'Ali Ibn Abi Talib - möge Allah mit ihm und seinem Vater zufrieden sein - wird überliefert, dass er sagte: Der Gesandte Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sagte:
Der Geizige ist derjenige, bei dem ich erwähnt werde und der keine Segenswünsche auf mich spricht.

Authentischer Text رواه الترمذي والنسائي في الكبرى وأحمد As-Sunan al-Kubra von an-Nasai - 8046

Erklärung

Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - warnte vor der Unterlassung des Sprechen der Segenswünsche auf ihm, wenn man seinen Namen, Beinamen oder seine Beschreibung hört. Er sagte: „Der vollkommen Geizige ist derjenige, bei dem ich erwähnt werde und der keine Segenswünsche auf mich spricht.“ Und dies aus unterschiedlichen Gründen:
Erstens: Es ist Geiz mit etwas, wodurch er weder wenig noch viel verliert, und wobei er kein Geld und keine Mühe aufbringen muss.
Zweitens: Er ist geizig mit sich selbst und hat sich den Lohn der Segenswünsche auf seinen Gesandten - Allahs Segen und Frieden auf ihm - verwehrt, denn indem er die Segenswünsche auf ihn unterlässt, ist er geizig gewesen und hat sich von der Erfüllung des Rechts enthalten, welches er erfüllen sollte, um dem Befehl zu folgen und den Lohn zu erlangen.
Drittens: Die Segenswünsche auf ihn erfüllen etwas vom Recht des Propheten - Allahs Segen und Frieden auf ihm -, da er uns gelehrt und geführt hat und uns zu Allah - segensreich und erhaben ist Er - gerufen hat. Er kam mit dieser Offenbarung und dieser Gesetzgebung zu uns, so ist er nach Allah - segensreich und erhaben ist Er - ein Grund für unsere Rechtleitung. Wer nicht die Segenswünsche auf ihn spricht, war geizig mit sich selbst und mit seinem Propheten - Allahs Segen und Frieden auf ihm - in Bezug auf ein Recht seiner geringsten Rechte.

Die Lehren aus dem Hadith

  1. Die Segenswünsche auf den Propheten - Allahs Segen und Frieden auf ihm - zu unterlassen ist die Spitze des Geiz.
  2. Die Segenswünsche auf den Propheten - Allahs Segen und Frieden auf ihm - gehören zu den vorzüglichsten Taten der Annäherung und des Gehorsams (zu Allah) zu jeder Zeit; insbesondere, wenn er erwähnt wird.
  3. An-Nawawi sagte: „Wenn man die Segenswünsche auf den Propheten - Allahs Segen und Frieden auf ihm spricht, soll man zwischen dem Segens- und Friedenswunsch vereinen und sich nicht auf eines der beiden beschränken. So soll er nicht nur: 'Allahs Segen auf ihm' und 'Friede sei auf ihm' sagen.“
  4. Abu Al-'Aliyah sagte über die Aussage Allahs „Wahrlich Allah und Seine Engel sprechen die Segenswünsche auf den Propheten.“: „Die Segenswünsche Allahs - mächtig und majestätisch ist Er - auf Seinen Propheten sind das Lob für ihn. Und die Segenswünsche der Engel und der Menschen sind ein Bittgebet.“
  5. Al-Halimi sagte: „Die Bedeutung von 'O Allah, segne Muhammad.“ bedeutet: O Allah, ehre ihn im Diesseits, indem seine Erwähnung erhöht wird, seine Religion deutlich gezeigt wird und seine Gesetzgebung bleibt. Im Jenseits bedeutet es, dass er Fürsprache für seine Gemeinschaft einlegen darf, er seinen Lohn und seine Belohnung vollständig erhält, er seinen Vorzug für die ersten und letzten durch 'Al-Maqam Al-Mahmud' ausführen kann, und dass er vor allen nahestehenden Zeugen bevorzugt wird.“

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